任务设置（一):熟悉文本，解读名庖
课堂导入( PPT展示)：今有“故事大王”郑渊洁为我们讲述神奇故事，古有“寓言故事家”庄子为我们书写传奇寓言，“奇”深耕于情节之中，请同学们用生动形象的语言来复述《庖丁解牛》“传奇”的故事情节。
(情境设置意图:课堂导入要创设和学生的生活经验相关的情境，激发他们对课堂学习的热情。)
生1:庖丁凭借着“解牛”的技艺赢得了文惠君的赞美，在庖丁的回答中，我们看到了他的艰辛，也为他的踌躇满志而感到高兴。
生2:疱丁从不懂得如何“解牛”到可以游刃有余，甚至他的刀十九年都不必更换，可见他的技术炉火纯青，出神入化。
生3:我把情节概括为:一代名庖的成长之路。庖丁从目中全牛,到目中清晰分辩各个部位，再到目中无牛，心中有牛。是他技术在不断娴热，更是他不断的追求。这一路上，他在追求更精湛的技术，也是在追求更好的自己.
师（欣喜):在大家的发言中，我得到了全新的启发，“一代名庖的成长之路”为你们今天的课堂打开了思路。
生:老师，庖丁能成为名庖是源于他高超的解牛技术吧?
师:没错，同学们，老师有一疑惑:按照我们的用语习惯,我们会说“宰牛”,可为什么文本用“解”呢?
〔设置意围:课堂是学生的课堂，教师在课堂上适当质疑,有助于学生深入文本，加强高阶思维能力培养.)
生1:“解”字的意思是“剖开”，比“宰”更具有文学性。
师追问:文学性如何体现呢?
生1:“宰”的动作比较单调，一步到位,而“解”的动作较为复杂，需要“手之所触,肩之所倚，足之所履，膝之所畸”。是一个个连续性的动作.
师:原来“解”如此复杂啊!需要手、扇、足、膝并用才行，可见名庖的成长之路不易，定是进行了一番刻苦磨练.(学生笑)
师:既然是名庖,那定是少不了“解牛”的名场面，我们一起来欣赏“解牛”之美.
生1:手、肩、足、膝合作使用，不乏肢体和谐之关，
生2:触、倚、履、跨，动作自然，一气呵成，更有流畅之美。
生3:老然、酷然，富有韵律的声音合乎音律,更具有音乐之美.
师:你们的发言让我看不到“解牛”血淋淋的场面，更像是在进行艺术的熏陶，在观看一场充满美感的乐舞表演，是一种美的享受。
生1:我赞同老师的观点，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”就是最好的证明。
生2:《桑林》.《经首》是商汤、尧舜时的中正之音，古时候音乐是用来给子人们教化的。
生3:庖丁解牛不仅仅是艺术，他沉浸在解牛的世界里了。我相信这种沉浸式的解牛一定也会感染身边的人.
生4:要成为名庖可真不容易，仅有技术是不行的。
师:你们给名庖做了很好的阐释,名庖不仅仅具有高超的技术，更应该拥有艺术性，还要把这种美带给身边所有的人，
任务设置（二):聚焦经历，名庖养成
( PPT展示)“善哉，技盖止乎此?”文惠君的赞叹让我们更肯定了庖丁精湛的技艺，请大家分别从成长阶段、成长经验、成长态度三个方面梳理庖丁成为一代名庖的经过.
（设置意图:走入文本，注重学生文言文关键能力的培养，在交流讨论中进一步了解名庖的成长.)
生1:第一阶段:“所见无非全牛也”，仅仅可以看到牛的外部结构。
生2∶第二阶段:“三年之后，未尝见全牛也”，目无全牛,能将牛的全身结构看成是可以拆解的东西。
生3:第三阶段:“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”，只需要用精神和牛进行接触即可行事。
师:同学们的回答很正确，是对文本内容的正确解读，哪位同学可以谈谈你对这三个阶段的独特理解呢?
生1 :我想起了前两天练习上提到的佛家人生三境界:“看山是山，看谁是水”看到的是本身;“看山不是山，看水不是水”关注的不再是事物的全貌,而是一石一木;“看山又是山，看水又是水”不再囿于一隅，而是物我合一。
生2:王国维《人间词话》中有言，古今成大事业者,必经三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，庖丁目标明确，立志成为一代名庖;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，三年时间，坚定不移、孜孜以求，努力成为一代名庖;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，方今之时,千锤百炼,终成一代名庖.
(学生们鼓掌)
师:你们的回答让大家明白了这不仅仅是名庖的成长阶段，也是每个人走向成功的必由之路。人生之路漫漫，我们一路前行,一路摸索，在成长的路上不断收获。
生1:庖丁的收获是丰富的，“臣之所好者道也，进乎技矣”，何为“道”?道即自然规律，做任何事情需要遵循规律。
师;为什么庖丁对“道”的追求超过了技术呢?
生1:无非全牛那是不懂规律,解牛仅仅靠力，目无全牛是懂得了规律，解牛靠的是技,游刃有余是他已经学会了运用规律,用“道”来解牛.
师:庖丁对“道”的追求超过了对技术的追求,他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”。生:老师，我可不可以将庖丁的这种品质称之为“匠心”精神呢?
师(惊喜):能将庖丁对技艺的追求归结为“匠心”精神,别出心我,追求极致、追求物我合一的庖丁身上一定具有“匠心”精神.
生:庖丁的经验远不止这一点，“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣”，如何运用规律，庖丁就是在反复实践中不断地积累经验，探求规律、才能游刃有余地运用规律.
(PPT展示〕“有恙始者实繁,能克终者盖寡”，成功来之不易，我们该用怎样的态度坚守呢?
生1:庖丁解牛十九年，刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一般，虽然这样,每当遇到筋骨交错聚结的地方，依然会戒惧地提高警惕。
生2:庖丁虽技艺高超，却从不掉以轻心，
生3:庖丁做事小心谨慎，不因为自己拥有丰富的经验而骄傲大意。
师《总结):在同学们的发言中，我们聚焦庖丁的经历,看到了一代名庖的养成。我们也懂得了运用规律的重要性,更明白成功来自于不断地实践.
生(抢答):还要懂得守住自己来之不易的成功，心存戒惧。
师:说的太好了!我们和文本对话，和庖丁对话，这是一次坦诚相见的对话，更是一次心灵深处的互动。感谢庖丁让我们共成长.
任务设置（三):解牛养生，互通有无
( PPT展示）文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”和庖丁对话，是一次心灵之旅，我们熟知庖丁成长的不易,可“解牛之道”又如何得出“养生之道”呢?
（设置意图:紧紧围绕着“一代名庖的成长之路”这一主题进行交流讨论,有助于学生树立文化自信,提升精神境界，层层深入文本.)
生1:庄子是一位“寓言故事大王”，他在人物形象塑造和生动故事讲述中，让我们自己去体会其中的深意。
生2:筋骨交错、结构复杂的牛体就好比关系错综复杂的社会。人在社会中成长，就要向庖丁学习.
师:我们学习文言文，要关注人物带来的影响力.
生1:庖丁所追求的是“道”,并且一直不断努力，没有改变，我们也要守住初心，用最初的心做永远的事.
生2:依乎天理方能成就自我，做事情无求强求，顺其自然。
生3:我们要像庖丁避开肯膝一样，避开尖锐矛盾，游刃有余地在尖锐矛盾的夹缝中生存。
生4:我们要学会从关键部位入手，这样可以更顺利地解决问题。
生5∶我们也要学会善刀而藏，学会收敛锋芒，低调做人，保全自我。
生6:善刀而藏在我看来便是知足常乐，提刀而立，解牛其实是一门小技艺，甚至登不上大雅之堂，可庖丁就是把这样一件小事做到了极致，这便是一件很快乐很让人满足的事情.
……(学生七嘴八舌)
师:“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，你们每个人的解读都给了我们很好的熏陶浸染，也将成为我们人生的财富。
补充资料:
我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率.
—于丹《庄子心得》
吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无功名，为恶无近刑,缘督以为经，可以保身，可以全牛，可以养亲，可以尽年.
—《庄子·养生主》
任务设置（四):课外迁移，传承文化
情境创设:文惠君从庖丁解牛中获得了养生之道，赐予其“名庖”之称。庖丁一解成名、人一旦成名便都喜欢出书、庖丁也不例外。出名后的庖丁出了一本《名庖养成记》。请你以庖丁的亲身经历告诉世人一些为人处事的道理。(提示:请每位同学侧重于某一个或两个方面来谈，字数不超过300字。)
（设置意图:创造性地发挥优秀传统文化的作用，促进学生核心素养发展，体现文言文深度学习视城下的教学价值.)
学生作品展示:
因我解牛技术之精湛，便有许多人来问我如何做到，我只是告诉他们说,你沉浸去做一次，大可比得上粗糙做百次，解牛之时，我总能听见刀刃之间清脆的碰撞声，起初我觉得有些吵闹，可若是我将全身精力灌注于所解之牛上，我竞然觉得这声音变得有些美妙起来，而在那时,我甚至不需睁眼，便知晓该在哪下刀，因为那牛不止在案板上了，也在我心里了、再之后，我听见有人说我的刀声像极了乐声，刀划破牛皮，插进骨肉时如同编钟奏响，骨肉分离的一刹那，是乐章的尾声。我始终以为,万物有灵，于是我们该遵循自然，自然本身就是一种人人应该崇尚的艺术，而将热爱做到极致，我便已经融于我的热爱，这种行为亦是一种艺术.
——高一学生
初时，我解牛必是小心翼翼地研究该是如何下刀;三五年后,我才能娴熟地解牛，速度比从前快了不少，我仍是追求更快的速度，更精湛的技术，时至如今，只是凭着心里牛的模样,闭了眼也能完成解牛．于是人人皆道我解牛技术之炉火纯青。可我明白，虽然看上去毫不费力，但这背后是上万倍的努力、不断地研究，是我不断的追求，正所谓。书痴者文必工，艺痴者技必良，我在那一段段重复的岁月里，未曾辜负每一寸光阴、我怀抱热情，只是习惯性地想要达到巅峰．可巅峰在哪呢，大抵永远是在下一次的解牛中罢了。正如画师心中有竹,我的心中亦有全牛。我的坚守,我的执着,我的追求，后人们称之为匠心，我想，大抵是这匠心铸了我的刀魂.
